大家好，今天小编为大家分享黑格尔辩证法，让我们一起看看吧。
布洛赫历史哲学思想在对待“碎片性”、“总体性”等方法论观点上不同于卢卡奇、本雅明等早期西方马克思主义者。
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对于总体性进行界定的时候，布洛赫充分吸收了黑格尔哲学的辩证法思想，
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同时在卢卡奇和本雅明的思想之间保持了一种相对的张力，即在“碎片性”与“总体性”之间保持了一种张力。
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在追求总体性的同时，布洛赫也积极关注了“碎片性”。
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布洛赫对于“碎片”的关注主要体现在：第一，布洛赫在写作风格上持有一种明显的碎片式特征。
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恰如夏凡老师所评价的，对布洛赫《希望的原理》的理解上，“碎片”为一关键词。这种“碎片化”在哲学领域体现为一种新的革命。
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第二，决定布洛赫“碎片化”的具体写作策略的，正是现实的“碎片化”，同时也表达了思想家们对总体性的渴望。
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在本雅明看来，在完整、连续、有机被彻底地击碎之后，剩余的就是残破、混乱以及无序。
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这种碎片状态本身是不能修复的，而旧的总体的虚假存在也已消失，我们所能做的只有在碎片里寻求和体验本真。
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布洛赫虽然受到本雅明碎片思想的影响，但是他并未将总体性的概念彻底丢弃。
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也正是由于布洛赫关注碎片思想，布洛赫强烈批判卢卡奇局限于某一历史领域的总体性概念。
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在布洛赫看来，卢卡奇看不到碎片性，因而缺乏明显的非客观性。
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在对总体性的追求方面，布洛赫与黑格尔、卢卡奇等学者之间并没有本质的差异。
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不过，布洛赫所说的总体性与卢卡奇所描述的“总体性”在解释上存在差异。
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布洛赫认为，“总体性”不应排斥“碎片性”，相反应当包容“碎片”。
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事实上，当代历史的确已经“碎片化”，同时现实存在的“碎片”的确要求人们确认“碎片化”。
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在对这一现状进行总体性的把握上，布洛赫尝试引入艺术形式，因为艺术具有开放的、碎片式的特征，同时艺术可以使人们获得对总体的渴望、对总体的追求以及总体的实现，
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从而引导人们从世界的碎片性走向总体性，布洛赫期望能够借此找到“碎片”通往“总体”的道路。
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布洛赫对于“总体性”与“碎片性”之间关系的理解和对“理性”与“非理性”的关系理解息息相关。
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比较而言，卢卡奇在理性范围内以总体性认识论批判物化意识；
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而布洛赫则带有强烈的非理性色彩，对无意识、意志、情感等予以更为充分的强调和关注，从而体现了一种理性与非理性的辩证统一。
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布洛赫的乌托邦思想就体现了这种辩证统一观。
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一方面，布洛赫对于理性乌托邦所持的是批判态度，他认为理性乌托邦过于抽象，没有看到非理性因素，另一反面，布洛赫强调对于人类而言非理性为主要因素。
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基于此，布洛赫非常关注精神分析大师们的著作，比如对于弗洛伊德对梦所做的分析予以着重探究，基于期待的美好生活目标，布洛赫重新构建了关于梦的解释学。
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布洛赫认为，梦应该是开放的，应该是关于更加美好的生活的。
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比较而言，弗洛伊德所理解的梦是以人内心深处的无意识为基础，而布洛赫所说的梦则是植根于人的本真自由。
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布洛赫的梦是为了改变世界而运用历史意识对未来所作的预先推定，所以是希望的梦，所指向的既是人内心深处的无意识，又是这种可能成为现实的意识。
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布洛赫重新解读了弗洛伊德对梦的分析，但是这并不意味着他就因此深陷于非理性。
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相反，布洛赫尝试将理性、非理性两个方面紧密且辩证地结合在一起。
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布洛赫相信，在希望哲学中，如果缺乏了非理性，理性的花朵就不能开放；如果离开了理性，非理性将难以得到表达。
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理性和非理性的辩证统一也是马克思主义的重要特征。
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据此，布洛赫所创建的历史哲学不但是主观的，而且也是客观的；
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从主观层面上看，希望即为人之期待，即为人之憧憬，从客观层面上看，希望是基于社会生产劳动的历史发展趋势。
参考文献：
夏凡.恩斯特·布洛赫的乌托邦范畴再评价.学习与探索,2006
黑格尔的辩证法称为什么？
马克思把黑格尔的辩证法称为“合理内核”。黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程。
黑格尔哲学是19世纪德国的世界观体系。它集德国古典哲学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于整个近代哲学的高峰。在黑格尔哲学中，表现了丰富的辩证法内容与保守体系的深刻矛盾。它的成就对后世伦理思想包括马克思主义伦理思想的形成和发展有着重要影响。
黑格尔的辩证法有哪些？
黑格尔辩证法，是德国古典哲学最重要的成果之一。其基本思想是概念的辩证发展。它第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写为一个过程，即描写为处在不断的运动，变化和发展之中的，并企图揭示其内在联系，从而猜测到了客观事物的辩证法，是建立在唯心主义基础之上的。马克思、恩格斯批判的吸取了其中的合理内核，抛弃了它的唯心主义体系，创立了唯物辩证法。
黑格尔认为自我意识是不可能孤立存在的。如果意识要对自身存在进行考察，它就必须基于某种对照。也就是说，人必需要有一个"非我"作参照物，才能了解何谓"自我"。自我意识绝不是一种简单的以个体为中心的意识而已。 对于全人类而言，"人本"问题类似对于个人来说的"自我"问题。探讨这个问题之所以举步维艰，正是因为人类只有以动物为参照物，才可能了解自己。但人的精神，却在一切动物中保持着超然的地位，这将精神的自我认知抛入了没有参照物的绝境之中。
黑格尔的辩证法
黑格尔辩证法是德国古典哲学最重要的成果之一。其基本思想是概念的辩证发展。它第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写为一个过程，即描写为处在不断的运动，变化和发展之中的，并企图揭示其内在联系，从而猜测到了客观事物的辩证法，是建立在唯心主义基础之上的。马克思、恩格斯批判的吸取了其中的合理内核，抛弃了它的唯心主义体系，创立了唯物辩证法。
黑格尔辩证法
黑格尔辩证法，是德国古典哲学最重要的成果之一。其基本思想是概念的辩证发展。它第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写为一个过程，即描写为处在不断的运动，变化和发展之中的，并企图揭示其内在联系，从而猜测到了客观事物的辩证法，是建立在唯心主义基础之上的。马克思、恩格斯批判的吸取了其中的合理内核，抛弃了它的唯心主义体系，创立了唯物辩证法。
黑格尔认为自我意识是不可能孤立存在的。如果意识要对自身存在进行考察，它就必须基于某种对照。也就是说，人必需要有一个"非我"作参照物，才能了解何谓"自我"。自我意识绝不是一种简单的以个体为中心的意识而已。 对于全人类而言，"人本"问题类似对于个人来说的"自我"问题。探讨这个问题之所以举步维艰，正是因为人类只有以动物为参照物，才可能了解自己。但人的精神，却在一切动物中保持着超然的地位，这将精神的自我认知抛入了没有参照物的绝境之中。