不能随便拜三清，拜三清怎么拜（《西游记》安天大会上）

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1、《西游记》安天大会上，为何三清要拜如来，寿星也敢羞辱老君？

《西游记》安天大会上，为何三清要拜如来，寿星也敢羞辱老君？

《西游记》是我国最著名的神魔小说之一，千百年来，广为流传，它之所以能如此广受欢迎，不仅因其华美的文笔，更因为它有深厚的内涵。

西游世界中，其深层含义不仅描述这许多神仙，如果细品，你会发现，整部西游记你看不到道教的清净无为，也看不到佛教的慈悲为怀，只能看到权力的斗争。

在中国神话体系中，道教早于佛教，道教是中土宗教，佛教是外来宗教。天庭是以道教神仙为班底组建的三界最高管理机构。道祖太上老君就曾亲口告诉观音：＂我当年曾化胡为佛＂。因此，道教无论在地位、资历、实力方面都远强于佛教。

也就是说，道祖太上老君乃佛、道共同的祖宗，他开天辟地，住在最高层的三十三层离恨天兜率宫，手握无数超级法宝，来到灵霄宝殿时玉帝要起身迎接。可以这么认为，太上老君乃三界第一仙，其地位之高无人可比。

可是，在安天大会上，玉帝为答谢如来佛祖降伏妖猴，传旨千真万圣前来赴宴。原文：不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒，玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：＂感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。＂

还有一个细节，原文：寿星又到。见玉帝礼毕，又见如来，申谢曰：“始闻那妖猴被老君引至兜率宫锻炼，以为必致平安，不期他又反出。幸如来善伏此怪，设宴奉谢，故此闻风而来。更无他物可献，特具紫芝瑶草，碧藕金丹奉上。”寿星是谁？当然是南极仙翁，元始天尊的大弟子，太上老君的师侄也。他竟然在众目睽睽之下，将师伯狠狠贬损一通。这里的几个用词＂以为＂、＂不期＂、＂幸＂，暗含嘲讽之意，突出了老君的无能与如来的强大，几乎可以让他所谓的师伯颜面无存。

就连如来佛祖和玉皇大帝都要忌惮不已的太上老君，为何会遇到这样的待遇呢，作者认为，这与《西游记》创造的初衷和内涵有很大关系。

西游记的主旨就是抑道扬佛，贬低老君是正常操作，至于为什么要写化胡为佛这一段，我认为是作者结合中国实情，承认道教早于佛教，甚至还有些借鉴于道教，然终究是青出于蓝而胜于蓝。主旨仍然是抑道扬佛，看似矛盾实则统一。

但《西游记》中也有对佛教的极尽暗讽！没看越是网西天的妖怪越多？在如来治下怎一个妖精的王国了！

其实，西游是崇尚三教合一，佛道皆有褒贬。

2、不能随便拜三清

不能随便拜三清

关于我国的神仙信仰，抛去佛教而言，剩下的应该就是道教神和俗事神。虽然道教神和俗事神有着一些重合，如民间称灶王爷或灶神，在道教神仙体系中的全称就是“东厨司命九灵元王定福神君”。而从众多神灵具体来看的话，道教神与俗事神还是有着极大的区别。民间的神仙信仰其实也只有“俗事神”而已。

那么什么是俗事神呢？主要就是人们在生产生活中，对万物的感恩以及对自然万象的崇拜下形成的神仙信仰。比如井神、土地神、灶神、财神、河神等，还有自然万象的风神、雨神、山神等等。也就是指人们能接触看到和感受到的万物万象，这类民间神仙信仰是要比道教神仙的形成要早很多的。笼统的归纳，在东汉张道陵创立道教之前，凡是被有名号的神仙，都可以算是俗事神。

上面介绍的是俗事神的一类，还有一类不得不提的就是《封神演义》一书，作者在结合民间流传的众多神仙传说，配以武王伐纣姜子牙封神的故事，而形成了天地三界八部三百六十五路正神。受封神故事的影响，这位列封神榜上的神灵，如今都可以算是民间的俗事神，并为民间所认可和信奉。

说完了俗事神相关，我们再说“道教神”。大家有没有注意一个现象，对于道教神，即使人们熟悉的三清四御五老之类的道教大神，也很少有在家庭供奉的，这其实也是道教神与俗事神的区别。道教神基本上都存在庙观殿堂之中，在民间人家是很难有供奉的。如果非要找个理由说明这个原因，那就是“人间还不配”，即使过年家家户户供奉的老天爷，都认为是玉皇大帝，那也是除夕夜就要送走的。

众多的道教神中，大体可分为先天神灵（三清五老就是）；管辖三界神灵（玉皇大帝、后土娘娘、四极大帝、三官大帝等）；代理管辖神灵（如真武大帝本紫微大帝手下的、玄坛真君、五岳大帝等）。另外就是道教形成后，在宗教领域内的仙真，如四大真人、四大天师、三茅真君，五祖七真，这一类都是从人间成仙的。

总体来说俗事神和道教神的区别，在于俗事神的神名多是民间习惯性称呼的神灵，最明白直接。道教神的全称比较有宗教意味，如玉皇大帝，道教全称为“昊天金阙玉皇玄穹高上帝”；又或者民间称财神，在道教里赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”。以上这些例子不一而足。民间人家是无法信奉道教神的，除非在俗事神里有对应的，而直接供奉三清四御五老，甚至三官大帝、五岳大帝及真武大帝等都没有。刨除迷信的观点，或者是因为这些神离我们太远，地位太高，人间企及不到吧。

不能随便拜三清

在神魔小说《西游记》中，有一个法力无边、清高自傲的镇元子，号称地仙之祖。

镇元子法力之强，连神通广大的孙悟空也望尘莫及，被他的袖里乾坤秒杀。

镇元子性格之高傲，连高高在上的道教三清也不拜，道观中只祭祀天和地。

镇元子的徒弟清风明月告诉取经团队：三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。

按清风明月的说法，道教最顶级的神仙，不是镇元子的朋友故交，便是他的`晚辈下级，如果真是这样，镇元子当然不必祭拜道教神仙。

可是，这真的与原著事实相符吗？

在原著中，我们很容易发现一个疑点：镇元子不拜三清，号称与三清平起平坐，可是，元始天尊一道简帖，便让他乖乖听命。

取经团队来到五庄观，接待他们的是徒弟清风明月，而镇元子则到上清天弥罗宫中听讲混元道果去了。按说，镇元子理应亲自接待取经团队，因为唐僧还是如来二弟子金蝉子时，向镇元子敬过茶，两人是故人。镇元子也牢记唐僧这份情义，所以，当他得知取经团队将至时，特意安排清风明月好生照料，还准备了人参果待客。

连人参果都拿出来招待唐僧，可见镇元子对唐僧的重视，那么，镇元子为何不亲自招待唐僧呢？

原著写道，镇元子对徒弟说：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他。”

原来，元始天尊下了简帖，让镇元子到弥罗宫听课，镇元子不敢违背元始天尊的简帖。这好比校长发了一个通知，指名道姓让某学生参加一节重要的培训课，学生是万万不敢请假或翘课的，即使当天家里来了重要的客人。

显然，镇元子和元始天尊不是平等的朋友关系。元始天尊在下，镇元子在下。事实上，镇元子私下也认同这层关系，所以才称元始天尊为“大天尊”。

可是，镇元子为何不拜元始天尊等三清呢？

我认为镇元子有点儿酸葡萄的心理。

神话世界中，神仙分等级，地仙之上是天仙，镇元子虽是地仙之祖，但也是地仙，无法与天仙相提并论。地仙之祖之于天仙，是鸡头之于凤尾。可是，镇元子法力高强，实力远在许多天仙之上，仙界的地位却远不如他们，心里难免有情绪。

镇元子是道教神仙，玉帝不待见他，三清也不为他说话，久而久之，便产生了酸葡萄心理：你们不待见我，我还看不起你们呢！所以他一气之下，索性不拜三清在内的任何道教神仙，表现得无比自傲。

这种刻意表现出的自傲，难免做作。原著中，五庄观的门上有一副对联：长生不老神仙府，与天同寿道人家。孙悟空看到这副对联后，嘲笑道：“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此！”

镇元子毕竟是个道教神仙，无论他自吹得如何天花乱坠，也不可能大过道祖太上老君。你镇元子所学之道法，都是道祖创立，说得难听点是拾道祖牙慧，凭什么和道祖相提并论？连道祖门前都没有与天同寿的对联，你镇元子却贴出这样的对联，不是做作是什么？

镇元子越表现得做作，越说明他是假清高，是酸葡萄心理作祟的表现，同时也希望这种行为艺术式的表演引起天庭的注意。所以，镇元子的内心深处，还是非常渴望得到三清和天庭的认可。正因如此，元始天尊一下简帖，他就迫不及待赶往弥罗宫，连唐僧都顾不上招待。

不能随便拜三清

关于我国的神仙信仰，抛去佛教而言，剩下的应该就是道教神和俗事神。虽然道教神和俗事神有着一些重合，如民间称灶王爷或灶神，在道教神仙体系中的全称就是“东厨司命九灵元王定福神君”。而从众多神灵具体来看的话，道教神与俗事神还是有着极大的区别。民间的神仙信仰其实也只有“俗事神”而已。

那么什么是俗事神呢？主要就是人们在生产生活中，对万物的感恩以及对自然万象的崇拜下形成的神仙信仰。比如井神、土地神、灶神、财神、河神等，还有自然万象的风神、雨神、山神等等。也就是指人们能接触看到和感受到的万物万象，这类民间神仙信仰是要比道教神仙的形成要早很多的。笼统的归纳，在东汉张道陵创立道教之前，凡是被有名号的神仙，都可以算是俗事神。

上面介绍的是俗事神的一类，还有一类不得不提的就是《封神演义》一书，作者在结合民间流传的众多神仙传说，配以武王伐纣姜子牙封神的故事，而形成了天地三界八部三百六十五路正神。受封神故事的影响，这位列封神榜上的神灵，如今都可以算是民间的俗事神，并为民间所认可和信奉。

说完了俗事神相关，我们再说“道教神”。大家有没有注意一个现象，对于道教神，即使人们熟悉的三清四御五老之类的道教大神，也很少有在家庭供奉的，这其实也是道教神与俗事神的区别。道教神基本上都存在庙观殿堂之中，在民间人家是很难有供奉的。如果非要找个理由说明这个原因，那就是“人间还不配”，即使过年家家户户供奉的老天爷，都认为是玉皇大帝，那也是除夕夜就要送走的。

众多的道教神中，大体可分为先天神灵（三清五老就是）；管辖三界神灵（玉皇大帝、后土娘娘、四极大帝、三官大帝等）；代理管辖神灵（如真武大帝本紫微大帝手下的、玄坛真君、五岳大帝等）。另外就是道教形成后，在宗教领域内的仙真，如四大真人、四大天师、三茅真君，五祖七真，这一类都是从人间成仙的。

总体来说俗事神和道教神的区别，在于俗事神的神名多是民间习惯性称呼的神灵，最明白直接。道教神的全称比较有宗教意味，如玉皇大帝，道教全称为“昊天金阙玉皇玄穹高上帝”；又或者民间称财神，在道教里赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”。以上这些例子不一而足。民间人家是无法信奉道教神的，除非在俗事神里有对应的，而直接供奉三清四御五老，甚至三官大帝、五岳大帝及真武大帝等都没有。刨除迷信的观点，或者是因为这些神离我们太远，地位太高，人间企及不到吧。

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