儒释道三教同源或三教合一可以吗？为什么？

  回答此问题需了解哲学用语本体界和现象界。另我所说皆为义理之谈。 
首先须知上述三家都虽不废现象界，但都不在现象界立足，重心都在本体界。
下面谈儒释道的区别： 
儒家由道德（即是非）的进路来了解本体界，所谓心只是是非，只是非就尽了心，这里心是形而上的。
  但儒家主要有两路： 
1，心为气，性为理。即朱子，王夫之一路，心和性是主客关系，人只能在心上用工，由于心性不一，心和性永不能为一，所以导致了此系把孔子抬高为圣人（虽未明说），而其它人只能为贤人。如朱子对孔子每事问的解释是孔子会而而故意问，以示谦虚，此即表明孔子无不知，无不能，而人谁能无不知乎？ 
2，心性为一，皆为体，为形而上。
  即陆王一系。此为儒学正宗，认为人人皆可为圣贤，平常所谓满街圣人即出此。儒家只此两系。 
释家由缘生的进路来了解本体界，认为物无自性，空即色，色即空。（注意此处空非空气或一无所有，此为顽空）空为空所执之意。佛家大都认为人人有佛性，甚至无情有性，只有唯识宗除外，一分无性即出此宗。
   
道家由无为，无用的进路来了解本体界，认为人本元气而生，自有真性，只要不被打搅，亭之毒之，皆可为真人，即使被后天所打搅，经过修炼，复性报朴，亦可为真人。 
此为儒释道耶义理区别之大较，至于天堂，地狱等问题，乃方便法门，如了解义理，自莫逆于心，不多谈。
  
本体界和现象界非此即彼，儒释道皆需超越现象界才能实现，故所谓良知，佛性，玄智皆在本体界，本体界无二无别，所以其所指皆为同一本体。所以称三教同源可，源者，即同一本体也。其实只要超越现象界才可实现者，皆可称为同源。所以又有百教同源一词。
又由于儒释道之进路不同，对于本体的理解与体会不同，甚至互相冲突，所以三教合一即不可。
  此只是矮子观场之异想天开而已。 
原创作品，欢迎浏览！
。